鬼谷子经典语录
1、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
2、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
3、雪女：若今生碎如烟花，不为他嫁。来世，你可愿等飞雪染白头发，娶我回家。许我一世年华。
4、李宗吾发现那些满口仁义道德，看起来全是正人君子，但干的缺失龌蹉不堪的苟且之事，他不得不思考，这到底咋回事呢？
5、高渐离：若今生逆旅天涯，四海为家。便许你来世雪舞霓裳，步步莲华。你可愿化身为枷，度我年华，细数山室茶花。
6、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。
7、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
8、通俗的来讲，饭可以随便吃，话不能随便说，说话要有讳忌。
9、心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给予奖赏。做了恶事，君王应当给予惩罚。
10、有时候身陷绝境，必须逼自己一把，否则一直停留在舒适区，会一直止步不前。(鬼谷子经典语录)。
11、知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。
12、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
13、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。” 故圣人立事，以此先知而揵万物。
14、想要听到他的声音，反沉默；想张，反收购；要高，反下；想取，反叛与。要打开情感的，模仿比较的，以牧他的话。相同的声音互相呼，实理一致。
15、小人和君子，只是对人才的一种道德的判断，并非是对人才能力的一种判断，小人不一定无才，君子不一定有才，而且一人之身，既有小人的基因，也有君子的基因。《诸子百家》名家经典语录美句儒家市之无虎明矣，三人言而成虎。——《新序·杂事篇》
16、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
17、星之昭昭，不若月之曀曀。——《孔子集语·论人》
18、永远，不要爱上一个以剑为生的男人。——端木蓉的师傅
19、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
20、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
21、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
22、抛弃军队的.主将，也必定会被他的士兵所抛弃的。——少羽
23、智：智慧和才能以知识与素 养为基础，上知帅意下知民意
24、智慧是用在众人所不知道，而能用在众人所不能，阴谋在无形之中，常比不争不费
25、富贵不能淫，贫贱不能移。为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
26、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之;此飞钳之缀也。
27、我这个人就是碰到很多很多的困难，很多的曲折，但是我有一条，我就总是看到光明，在最困难的时候我都很乐观，我觉得这是暂时的，最后还是可以光明。就像黑天一样，你不管怎么黑暗，你是暂时的，太阳总要从东方升起。
28、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
29、在现实生活或工作学习中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录是指一个人言论的记录或摘录。还在苦苦寻找优秀经典的语录吗？下面是我精心整理的秦时明月的经典语录，希望对大家有所帮助。秦时明月的经典语录赤炼：若今生轻放年华，化身流沙，只为追寻你浪迹的天涯。来世，你可愿为我折枝白梅花，看一场雪落下。
30、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。
31、月如钩，照春屏。玉漏催，酒半醒。独夜孤，有所思。种情深，转成痴。天涯同，相见难。咫尺近，别亦难。此情深，俩地牵。
32、君子居必择处，游必择方，仕必择君。——《孔子家语·六本》
33、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。——《墨子》
34、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。?
35、炫耀什么，就容易失去什么。管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。
36、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……
37、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
38、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。《史记高祖本纪》
39、不断坚持批评和自我批评，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先进。
40、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。
41、你会发现所谓的善人，所谓的恶人都是站在自己立场上考虑问题的。比如那些跟我关系不好，欺负过我的，所以他是坏人。那个人跟我是朋友，跟我关系还不错，所以他是好人。我们会发现生活中大部分的善恶，是非，对错，都是根据每个人立场的不同而定的。即便是十恶不赦，罪大恶极的恶人也是以对自己有利的立场而作恶。
42、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
43、得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。
44、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
45、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志蜀书先住传》
46、硝烟飘到了遥远的尽头，战场已被风沙掩埋，呐喊在空寂里沉默；古剑在残风中腐朽。为战斗而生的灵魂，开始为生存而战斗，没有号角的年代里，生存是唯一的长路。
47、也许在未来的岁月里，你都要独自去面对危险和艰难，或许你永远都无法像其他的孩子享受父母的呵护和温暖，但是你要记住一点，你所拥有的爱，并不比任何一个人少。你的生命，原本就是用巨大的代价换取的。所以，我的孩子，你不要害怕，你要坚强！——丽姬
48、其实厚黑学本来就是一面镜子，照出伪君子和小人的镜子。很多人口口声声说，自己被厚黑学教坏了，对不起书本身并不能教坏人，只有心术不正的人才能看到很多尔虞我诈的套路，其实即便不看厚黑学，伪君子还是伪君子。
49、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
50、太完美了必定会出现缺陷,发展到极端必定走向反面,过于满盈必定发生亏失。君子为人处世，戒满,不处极,不求全。清代的曾国藩就将书斋名为“求缺斋”,抱残守缺,怕人生太完满。任何事物都有它最为昌盛的时候，但这段时间一旦过去，便会败落下来。便如花，到了开花之时，十分美丽，引来众多的目光，而花一败，则无人再去欣赏它。历史可以鉴证一切，自古以来，一个又一个的大人物、国家，都曾有过辉煌之时，可又一个一个地衰改下去。
51、李宗吾用厚黑学讽刺的是那些习惯道德去批判的伪君子和小人。伪善最大的特征就是喜欢满嘴大仁大义，但是说到自己利益的时候却是分厘必争。伪善的主要目的是把自己推向一个道德至高点，以道德、善良的名义攫取利益的手段。
52、犯错误本身并不可怕，可怕的是犯了错误而不觉，犯错之后能够改正，就是进步的表现。
53、变生事，事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以制于事。
54、捭阖说看后的时机：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于可物；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于真西；与别满者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。捭阖着年学术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖着年学术，那界实能数孩变子道是张口闭口着年学术，习口舌着年学格主着，知捭知阖，最是难得。难于学利多处？难于你必须知道学利多时气国么该张口，学利多时气国么该闭口；你必须知道气国么该张口时如学利多张口，气国么该闭口时如学利多闭口。后第言道，福界孩变变个年口入，祸界孩变变个年口出，讲的那界实能数孩变子道是这个样你。——什么时候，什么环境，怎么捭阖说看后的么格天他法学利多谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，过么格天所不欲过么格天；不言则水然定如利多么格，势若引弓着年学矢，可使人心水然不安，如坠五子孩的云雾中。此所谓不言即言，变个年满那界大认为胜有大认为。小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
55、判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。
56、耳朵要善于听，眼睛要善于看。用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知；只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。于金只里有时起贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖，乃可还多，乃可退；乃可贱，乃可贵，下满变看外于为以牧你然变才。
57、难于决断时先沉默。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。
58、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
59、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
60、有公心必有公道，有公道必有公制。傅玄《傅子通志》
61、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
62、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
63、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子：牧民》
64、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
65、小胜小败无关大局，虽多次小败，亦不会大伤元气；大胜大败则生死攸关，具有决定性意义，不可不慎。
66、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……
67、古人有言曰：「口可以食，不可以言。」言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
68、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
69、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
70、真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。
71、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
72、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
73、文繁则质衰，末盛则本亏。——《盐铁论·本议》
74、盖聂:若今生长剑浣花，生死无涯。便许你来世雪底封刀，结庐为家。你可愿荆钗绾发，为我煮茶，明朝江湖饮马。
75、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。
76、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子》
77、不到圣人通达深奥，抵挡不住世；不是用心苦苦思考，不能原谅事情；不知道心见情，不能成名；材质不好，不能使用武器；忠实无真，不知道人。所以“忤合之道，自己一定会从度才能知道他，量长短、远近谁不如，就可以进，可以后退，于是可以用纵、横就可以。
78、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
79、当面阿谀奉承他人，背后又大加诋毁，这种两面三刀之人，是我们所应该唾弃的。
80、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
81、子明：什么又黑又瘦的老马，这可是我家的传家宝呢，传了500多代，就只有一匹，哦，对了，它的名字叫踏人。
82、我的学术思想从来不是肯定一切或是否定一切，有功就歌，有德就颂，有错就批。
83、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
84、人才只有在一个民族、一个国家、一个单位的上升期、鼎盛期得到重用，才能发挥出最大效益，才能被时人与后人牢牢记住。再优秀的人才，如果出现在无可奈何花落去的时代，都无法将效益发挥至最大化。
85、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
86、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
87、小胜小败无关大局，虽多次小败，亦不会大伤元气；大胜大败则生死攸关，具有决定性意义，不可不慎。
88、想要做大事，就必须要看清形势，只有在大形势上把握了主动权，才能稳扎稳打，步步为营，才能在别人看不到机会的时候寻找到发展的机会，在别人不能谋取到利益的地方赚取利益。这就是曾国藩的`为官之道。
89、君子对待别人较宽容，因而自己进步很大，那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人，所以自己老是止步不前。
90、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然後乃权量之。
91、当一件事情变成天下大事之时，凡天下人都无法置身事外，不管他是否愿意!
92、管理大事业要提纲挈领，办理小事则要勤谨。道家道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经》
93、物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。——《列子》
94、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
95、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
96、赞扬本身是一门大学问：赞扬与自己实力相当的人，是胸怀宽广;赞扬不值得赞扬的人，是借力打力;赞扬比自己更强大的人，是勇敢无畏。
97、我只对获胜感兴趣。没有实力的人对我来说，只是累赘。——卫庄
98、必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤、五就桀，而不能有所明，然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷朝，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。
99、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
100、中央电视台选百家讲坛讲师有两个标准，一是要年纪老，一是要长得丑。像我一张脸惨不忍睹，不会分散听众的注意力，听众(观众)注意的是我讲的内容。
101、在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。
102、君子对待别人较宽容，因而自己进步很大，那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人，所以自己老是止步不前。
103、言有之曰：「天地之化，在高与深;圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」
104、这三个孩子都是战争的孤儿，失去了疼爱他们的父母。其实，天底下和他们同样遭遇的孩子，又何止千万。很难想象，在他们的脸上，还能看到这样快乐的笑容，只要他们还有这样的笑容，我们的未来就始终充满希望。——端木蓉
105、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。
106、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《庄子》
107、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。