文学与时代的关系名言

1、《伤逝》代表青年人的绝望，《幸福的家庭》则是中年人的忧心。在这两篇小说中，婚姻不再仅仅关于男女情爱，更是社会缩影，婚姻的失败投射出的是社会转型期的动荡。“五四”年代的中国经历着轰轰烈烈的精神革命，然而“德先生”和“赛先生”并没有如期而至，精神转型与社会经济转型的错位酿造了《伤逝》式的悲剧。

2、14岁时，爱因斯坦开始学习高等数学，当同学们还在等边三角形的浅水中扑腾时，他已经在微积分的大海中畅游。数学老师也不是他的对手，常常被爱因斯坦问得张口结舌。因此老师不喜欢他，说他“生性孤僻”，“不守纪律”，“想入非非”。

3、(孔子)君子忧道不忧贫。(论语)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

4、最后，说个好笑的事情，我觉得我是被文学感召了。我小时候和我父母住在工厂宿舍，宿舍里面会有其他人不要的东西，BB机、磁带盒什么的，其中有一麻袋是不知道什么人留下来的书，那是我第一次看到除了幼儿启蒙之外的编与写都十分正式的书籍，很厚，我翻开来看，看到密密麻麻整整齐齐的字。我一个字也看不懂，但从那以后我就被那种排列组合吸引了，文字是有美感的。我从那个时候的目标就是让我的文字变成铅字，你们看电影里程蝶衣对唱戏有很大的执念，其实我也是这样的。(文学与时代的关系名言)。

5、(苏轼)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)不以规矩，无以成方园。

6、(苏麟)近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)镜破不改光，兰死不改香。

7、(龚自珍)鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难，视死忽如归。

8、在现有的艺术形式中，文学大概是最自由的，它向读者输入有限的信息，之后就是读者的舞台了。现在VR(虚拟现实)这个概念火了，想象中的世界突然间变得触手可及，每个人都兴奋不已，跃跃欲试，有人在问，VR能否替代文学？类似的问题出现在一百多年前电影发明的时候，电影替代文学了吗？这些越来越清晰越来越逼真的造物，看似丰富诱人，其实和文学走的是全然不同的道路。它们给人一整个设定好的世界，人们必须遵循它的规则，只能沿着预定的轨道行进——这轨道或宽或窄，但终究是有轨道——可供想象的余地少了许多。

9、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科

10、兴观群怨。古人说的“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，(论语·阳货)，说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用。

11、互联网和通信技术的快速发展直接影响文化与科技的融合不断加深，大家接受知识的渠道多种多样，闲时打开手机都能很快很全面地浏览各种新闻。 随着数字化的普及与应用，人们的阅读习惯和方式逐渐转变，数字化阅读日益普及。随着人们阅读方式的转变，以数字化阅读为基础的数字出版增长迅速，对传统出版形成一定压力，越来越多的人通过手机去了解世界，阅读变成了一件比较奢侈的事情。由于阅读方式的导流，许多人通过一部手机改变了自己的阅读方式。我相信现在很多中学生高中生都不知道这些期刊了。

12、学习知识要善于思考，思考，再思.我就是靠这个方法成为科学家的。

13、文学也是一样，对于现代的大多数人来说，阅读这种高付出、低反馈的方式远不能称之为娱乐放松，更多的像是一种修炼。写作更是如此，有朋友圈的存在，无论是展示生活、表达观点还是抒发情绪，一两句话就完事了，写作最本初的目的也就达到了，没人再去深入挖掘。像我等这种不自量力的、文学养活不了的青年人，却挖空了心思想去养活文学，实在是滑天下之大稽。

14、读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克文学的名人名言当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！——朗费罗

15、优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不到底的。——歌德

16、文学就像炉中的`火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同拥有。——福楼拜

17、至于我为什么喜爱文学，因为它让我自由。我为什么要写东西？因为我身上有无数个关于文学的世界，我想要把它们讲述出来，我希望很多人能够读到它们。一个黑夜被十个人读到，可能会是十个更加浓黑的夜，也可能会有一个人看到满天星斗。是这样吧？

18、社会化的男性视角：转型期的阵痛与普遍性的精神危机

19、是他们的鼓励，让单读“新青年计划”得以实现。我们希望认识那些仍在写作的年轻人，组成一个高校文学社的共同体。不论你在国内还是海外，都欢迎和我们取得联系(联系方式在文末)，我们会定期发表你们的作品，希望能在这条漫长而艰险的路上助你们一臂之力。

20、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

21、(孔子)不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)不塞不流，不止不行。(韩愈)不识庐山真面目，只缘身在此山中。

22、作为一种社会性的契约关系，婚姻寄托的是一个人的社会声名与财产共享。通透如张爱玲自然早已看破其中的愚妄，但对于这种平凡的追求，她亦是宽容的。这也正是其难得之处，小说写于乱世，故事也发生于动荡年代，然而张爱玲的落脚点从来都是乱世中的人，而非乱世。因而，作为一个悲观主义者，即便她对新式婚姻与旧式婚姻都秉持否定的态度，却通过虚构的小说，传达出了一个跨越时代的普遍性观点——婚姻是一种世俗意义上的圆满。

23、(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

24、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——法福楼拜

25、再则，这是一个充满了围城的社会。在我们所听到的声音里，抵触婚姻的呼声或许很大；在我们听不到的声音里，可能还有更多的选择。不婚不育值得尊重，但选择婚姻同样值得尊重。以理性考量审慎对待婚姻是一种选择，以感性爱情追求结婚生子同样是。生活在平行世界里的不同个体也许不会发生交会，但应当学会彼此尊重。因为尊重和自由是给予选择的权利，而不是只给予一种选择。

26、狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。

27、(杜甫)祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。(《老子》)己所不欲，勿施于人。

28、我压根儿对文学没什么认识，不知道什么是文学，自己想自己写。说实在文学的认识是一个很复杂的事情，没有什么标准，每个人都可以有自己的标准。——王朔

29、而且现在碎片化的阅读很容易让大学生产生一种错觉，就是自己读过了很多书，有过很多阅历，自己仅靠三言两语就可以获得这些经验。其实没办法的。

30、另外还存在第二种类型，即有些文字以及表述方式本身曾经风靡一时，时过境迁后再度被众人审视，却不免从中品出些“矫情”的意味。从二三十年代冰心、徐志摩的诗作到八九十年代备受追捧的琼瑶式言情，再到广泛影响过新世纪青少年的“青春疼痛文学”，这些昔日在文化市场中占据一席之地并多少形塑了一代人情感认知和表达方式的文艺作品的情节设计、整体风格乃至大量语句都令今天的品鉴者感到肤浅做作，或直呼“辣眼睛”、“毁三观”。而文学素养有所不及者对这些文学样式的模仿套用、恣意渲染似乎进一步加剧了其“矫情”的程度与杀伤力。

31、毛泽东从启蒙开始，在韶山期间总共转学了七次。根据老师所教的知识、方式选择学校，因而每个私塾读的时间各不相同。

32、(李白)臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

33、文学也有局限，它依赖于创作者和接受者。文学未被阅读时只是半成品，它需要读者，经过阅读，文学在读者的头脑中得到完善，这才真正成型。每一个写作者都希望有人阅读，阅读才能造就真正的文学。全民阅读固然好，只有一部分人阅读也没什么。文学的好处，每一代都会有人知晓，在每一个孤独的人翻开书页的时候，当他想拥有一个“诗意的世界”的时候，文学永远等待着他，这就够了。

34、艺术是让我们意识到真理的诺言。——Picasso

35、麦克法兰指出：“现代主义的一个比较显著的特点，就是它分布范围很广，具有多民族性”，“每个对现代主义有所贡献的国家都有自己的文化遗产、自己的社会和政治张力，这些又给现代主义添上了一层独特的民族色彩(布雷德伯里、麦克法兰，1995:75)”。新时期中国的现代主义文学，是外国现代主义经典在中国的播散和衍生，同时也是对现代主义经典的本土化回应。从1980年代的现代主义中国化，到其后以莫言、韩少功为代表的中国化现代主义，给世界现代主义“添上了一层独特的民族色彩”。如果将世界现代主义文学视为一个多元系统，那么中国新时期的现代主义文学就以中国化现代主义的形态，进入这个多元系统中，与欧美、拉美的现代主义文学形成了对应、互文关系，并以自己的民族性特色，丰富了世界现代主义文学。在世界现代主义文学多元系统中，中国现代主义文学与外国现代主义经典，就不再是单向的影响与接受关系，而是可以相互阐释的关系，彼此相互照亮，照现各自隐而未彰的种种，而获得世界文学意义的增殖。

36、21萨特的《存在主义是一种人道主义》最早发表在《外国文艺》1979年第5期。

37、(左传)尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫)凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。

38、生命之树常青，文学之树常绿。——陈新巨文学是人类心灵的甘泉。——胡昭

39、《倾城之恋》便是如此，不同于张爱玲的大多数作品，这篇小说并未设置一个“苍凉”的结局。与之相反，离异女子白流苏与花花公子范柳原在乱世的机缘巧合下难得地收获了“婚姻”的圆满结局。如小说中所写：“他不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人。在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处容身的，可是总有地方容得下一对平凡的夫妻。”

40、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅文学的名人名言任何事物都不如习惯那样强有力。

41、不要太在乎自己的长相，因为能力不会写在脸上。

42、《长恨歌》的故事略晚于《倾城之恋》，从1945年横跨至80年代初。女主角王琦瑶是一个为爱痴狂的理想主义者，她甘愿做高官的情妇、为没有未来的男友生女、晚年更是为了交际年轻男子为自己招来杀身之祸。这样的故事放在当今的社交平台上恐怕会被贴上“恋爱脑”的标签，舆论或许会为她惋惜，但绝不会认可。

43、中华民族的文学，是以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。中国文学有数千年悠久历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，有自己的审美理想，有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系。它以优秀的历史、多样的形式、众多的中国作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力而成为世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝。

44、鲁迅先生从少年时代起，就和书结下了不解之缘，他一生节衣缩食，购置了多册书本。他平时很爱护图书，看书前总是先洗手，书脏了就小心翼翼地弄干净。他自己还准备了一套工具，订书、补书样样都会。一本破旧的书，经他整理后，往往面目一新。

45、爱心得匠意，则杰作在望。——JohoRukjh

46、文学，其实一向是教育的伙半；文学的展和受教育程的要求的发展，一向是平行的。——杜勃罗留波夫

47、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。——苏格拉底

48、(《礼记》)防民之口，甚于防川。(国语)非学无以广才，非志无以成学。

49、推动文学高质量发展，需要广大文学工作者树立大历史观、大时代观，全方位全景式展现新时代的精神气象。要加强中长期重点主题文学创作的规划组织、帮助指导，围绕党和国家重大战略部署、重要时间节点和重大活动，积极引导广大作家和文学工作者投身时代的现场和实践的热土，增强作家和文学工作者的在场感。要大力推动新时代现实题材的创作探索，为亿万人民朝气蓬勃迈向未来、振奋精神走向复兴提供强大精神动力。要树立正确的民族观、国家观、文化观，树立正确党史观、大历史观、大时代观，把提高质量作为文学作品的生命线，落实“百花齐放、百家争鸣”方针，提倡多样化、个性化创作，积极推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，积极推动文学的观念变革、艺术探索和理论创新。要立足新时代文学的丰富实践，坚持正确方向导向，把好文艺评论方向盘，加强马克思主义文艺理论与批评建设，持续推进文学界对习近平总书记关于文艺工作系列重要论述的研究和阐释，推动相关研究不断走深走实，充分发挥理论评论引领创作的导向作用，为新时代文学攀登“高峰”创造更好的文化生态。

50、总体而言，女性视角的婚恋叙述多以人出发，前瞻性地讲述个人的理想追求与现实选择之间的差距。男性视角则常将婚姻置于社会关系的背景之下，以回顾式的反思凝练出普遍性的矛盾与思考。相同的是，在两者的叙述中，爱情都被寄予了美好，婚姻则是困境。

51、(明《增广贤文》)滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。(《三国演义》)海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

52、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾

53、当下的中国，同样正在经历着新一轮的转型，年轻人在精神上受到女性主义、酷儿理论等多种新思潮的影响，经济上却仍然没有走出中等收入陷阱。某种程度上，婚姻正是精神落地现实的桥梁，当两者隔阂太大时，桥梁自然无法搭建。

54、在午后慵懒的阳光下，将一盏茶，喝到无味；将一首歌，听到无韵；将一本书，读到无字；将一个人，爱到无心。——白落梅《相逢如初见，回首是一生》

55、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰

56、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。

57、(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。

58、在媒介发达的今天，爱情与婚姻在影视及文学作品中一遍遍演练，在各种关于出轨、家暴、离婚的名人轶事中，婚姻成为舆论口诛笔伐的对象，脱离婚姻的“枷锁”则被视为洒脱。

59、我觉得我生来就是写小说的，无论才华有无，无论成功与否，我这一生只能做这一件事。这不是我后天决定的，这是老天爷把我的命运早就写好了。如果你当面问我，我或许会糊弄你，但既然我们是用文字交流，我就得对你、对我自己都诚实，所以我不妨向你坦白，我是个有梦的人，我想成为一个作家，一个真正的、大作家。

60、(论语)兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。